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是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放弃。 这是晚课中一首普贤警众偈，它告诉我们，今天已经过去了，生命又减少了一天就像逐渐干枯的水源中的鱼一样，死期就要来临...
祥轩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16375660701.html
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： １、死苦必来，决不能免。 ２、寿命有增无减。 ３、光阴如箭，虽存尚恐无暇修学。 至死不与人期： １、人寿无定，死期无定。 ２、死缘极多，活缘甚少。危脆身躯，朝不保夕...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22462266540.html
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说：“玄奘自量气力不复办此，死期己至，势非赊远，今欲往兰芝等谷礼辞俱胝佛像”[25]。二月初，玄奘法师命弟子嘉尚将自己所译的经、论目录记下来，共计75部1346卷，除去《大唐西域记》1部12卷系著作...
赵文润
|佛学论文|因明|五明|
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一体（老死期）。简言之，佛教原来是以无我解脱来反对婆罗门的梵我一如，演变到最后，由于梵文化的兴盛，佛教为了融摄外道以方便适应，反却失去了佛法本色，变成了一味求天乐的梵佛一体。 佛教传到汉、藏等地，不仅...
刘嘉诚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151371210.html
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你看到世间尊主们虚掷人生于滚滚红尘的前车之履后，要放下对世间的追逐与执著，以为后鉴啊！
死亡并非象你臆想的那样缓慢而充满规律，它所出现的方式，因缘及时间永远是无法确定的，由于死期的不定，你又怎能保证...
佚名
|论坛精华|
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精进念佛、用功经教，终至见佛，以五十四岁之年往生。幸闻老和尚言，辛苦九年即得丰硕成果。
实则毋须九年，若坚持对净土之信愿，求生西方仅在一念之间而已。设若有人生重病，自知死期不远，即可摒除...
慧律法师
|临终备览|超度|荐亡|
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」于是，医生对他们说：「孩子们！我现已年老体衰，离死期不远，这些良药就留在家里，需要时，你们可以自己取来服用，不用担心，这些药一定会把你们的病治好。」说完，医生再度启程远出门。离去之后，心中仍是放不下...
宽运法师
|五明研究|
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仅仅觉得祖师那么说，姑且一听，这种接受是没有力量的。唯有反复听闻，不断思维，直到内心完全确认，法才能对我们产生作用。比如念死，论中提出三点。一是死王必来，二是死期不定，三是死时除佛法外余皆无益。我们依...
济群法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280294958.html
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臆想的那样缓慢而充满规律，它所出现的方式、因缘及时间永远是无法确定的。由于死期的不定，你又怎能保证明年、明天或下一时刻自己不是在恶道中辗转呻吟？所以死亡不会等待谁浪费了大量时间，还能轻松充分地做好迎接它...
正信|甘露|佛法|慈悲|智慧
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没有固定的死期。
《无常集》说：“佛陀、独觉、声闻尚且要舍弃此身，何况平庸的凡夫。”“死亡何处不在呢？必定没有这样的地方，空中没有，海中没有，也不是居住山间所能逃避。”“一切已生和当生的有情，...呢？
其次，以三种因相思惟死期不定：
一、思惟南赡部洲寿命无定；
二、思惟死缘极多，活缘很少；
三、思惟身体极其脆弱。
换在对境上思惟：他（她）出生在南赡部洲，终有一天也...
益西彭措堪布 讲授
|止观|净心法要|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/20565218977.html